发布时间：2011-10-18 16:32:46
山西的阎锡山是个大家都熟悉的人，以前在政治反面了解的比较多，联蒋反共，是个反面人物。在教育方面却知之不多。此次到山西太原办展览，有朋友建议去河边村看看阎锡山的故居，看过之后，才发现阎锡山在教育方面、特别是家庭教育方面还真有一套独特的理念和做法。
阎锡山从小深受中国传统文化的教育，7岁在本村念私塾，学了8年，之后又断断续续学了几年。阎在他《早年回忆录》中说他自己“四书五经”多能随口道出。从小所接受的儒家文化启蒙教育，不仅使他深受中国传统思维方式、价值观念的深刻影响，而且使他一生与中国传统文化结下了不解之缘，以至于他在家庭教育中采取的一招一式都带有浓厚的儒家文化色彩。
儒学的鼻祖孔子非常重视礼制。礼，指的是人际关系的行为规范。孔子说：“不学礼，无以立。”孔子要求人们要按一定的礼制规范行事，其核心是“贵贱有等，上下有序，各出其位，各称其事”；“君君，臣臣，父父，子子”[5](P431)。荀子在论述人与万物的区别时也特别强调说，人是因为有了礼义，才成为天下万物中最尊贵者的。因此，儒家认为，需有圣人出来制定礼义以教化人，使人因有礼义而自觉地与禽兽区别开来。在儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而也就特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。在基本人格的确立，基本伦理观念、基本道德规范的养成方面，他们着重强调的是社会良好环境的创造，以及师友、父母的言传身教；而在人格的提升、伦理观念的深明和道德规范的自觉、道德境界的向上方面，则着重强调的是个人的学习和修养。
儒家先哲们的礼仪思想对阎锡山产生了深切的影响， 他非常重视宣扬儒家伦理道德观念。他说：“这礼，是人一生该守的，因为世界上齐家治国，全凭的一个礼字。为了大加宣传伦理道德，他明文写进“村仁化”中。什么是村仁化呢?阎锡山说：“就是为父母的对子女要慈，为子女的对父母要孝，为兄长的对其弟要爱，为弟的对兄长要敬，为夫的对妻要义，为妻的对夫要贤，以及交友要信，处邻要睦……”。
阎锡山认为一个稳定和谐的家庭不仅是社会稳定的基础，而且会给人生带来无穷的快乐，“良好的家庭为人生至乐”。为此，他于民国十年(1912年)十二月颁布了《家庭须知》，共28章，其内容涉及家庭道德、家庭礼节、家庭规则等诸多方面。如家庭礼节上规定：“父坐子立，兄先弟后，夫唱妇随，是秩序的礼节。逢祖宗的生日、忌日，及年、节，家中祭祀，是奉祖先的礼节；子弟出必告于父母，回必面见父母，是出入的礼节。父母出外远行，或由外面回家的时候，子女媳妇必要鞠躬接送，是接送的礼节。还有夫妻之间，虽然平等，也要有礼，‘相敬如宾’是夫妇的礼节。把这些礼节合在一块说，就是家庭礼节。”
阎西山非常重视教育，他这么理会教育：“铜器中有声音，就如同人性中有情理；铜器中的声音不敲则不响，人性中的情理不启则不发；教育终归在要启发人的情理。”这样的教育理念还是挺先进的。 学校教育是阎锡山推崇的。他对家长说，要想教子弟本领大，为父母的供给上学就是要紧事。设如一般的两个儿子，一个由小学挨次升到大学，一个从国民学校后就务了庄农，一定是在大学的儿子本领大。可见供给儿子上学，一定是父母的义务。
又说，七岁至十四岁，这是上学时代。学习写字、打算盘、做文、手工等事，这是功课。至于精神上，为教习的，为父母的，总要教他晓的人在世上，就活的个本领，方有趣味。本领大的，趣味越大；本领小的，趣味亦小。比如有同年生之两个人，活到六十岁，同年死了，一个是本领大的人，与国家、地方及自己家内，做下若干事；一个是本领小的，只能做下一点事。你看是本领大的有趣味不是呢。
人生事业做成与否，全看中年时代。本领大的固然要多做事；就是本领小的也要积蓄下必不可少的钱。什么是必不可少的钱？一是自己供给儿子上学的钱；一是自己老年养老的钱。若莫有这两样的钱，自己儿子就不能自立，自己到老来也就不能自立。凡向人借钱，是最不能自立的毛病；若借钱不还，更是没有人格了。你们有钱的人，最好办些公益事，或办些慈善事。若把钱贷与不能自立的人，就是败坏人之自立性。
除学校教育之外，不可不知还有家庭教育。他说：“立国根本，首重道德，根在培养，端在伦常。学校教育注重伦常道德，始可养成国民和睦之风，而扩张爱群之心。”他对家庭教育的解释是：“幼年六岁以内，这是孩儿时代。为父母的看见孩儿的性情举动如有不合民之四德处，就要随时告说，教他改正。比如白布一块，染他什么颜色，他就成了什么颜色。小孩子未上学以前，或是上学以后，在家的时候，家里大人，应该好好的教小孩子知道做好人好，育的小孩子发了做好人的心芽子，将来就不会做坏人了。”他认为家庭教育和学校教育是培养孩子伦常道德的关键。
还没见过哪位古人把家训刻在自家的墙上，阎锡山就这么做了。用壮硕的笔法书写的一条条家训镌刻在墙上，那么醒目，那么显著，每一位走进院子的人都会被深深吸引。
比如有这么一条：不顾人的利害只顾自己的利害的行为是不对的，是耻辱的，是必失败的。这和毫不利己，专门利人的为人民服务的精神是有些相通的。
据说，在文革初始，当地老百姓用泥巴把这些镌刻都糊上，再在泥巴上写上毛主席语录，整个文革期间，打砸抢的、扫四旧的、红卫兵小将、造反派的就都不方便破坏了，保护至今，这些镌刻还是那么清晰、清新。
1、“管人，须知识能力人格均足以领导人。还能通人情，有方法，善言语，能勤劳，能以指挥人，方能尽人之所长。”
2、“做事是人生的结果。做的事多，就是此生的结果大。做的事少，就是此生的结果小。为做人即应当做事。”
3、“自处要常常站在原谅人的地位。不可求人原谅，求人原谅是低人一头；能原谅人是高人一头。”
“人以生为原则，人生以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神。故人生的结果亦有二：一为物质的结果，继续是也；一为精神的结果，成仁是也。做人须二者兼成。”
4、“计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时。盖以一时所损益者，为数虽小，而累以年月则为数 甚大。”
5、“处人不可以太不好的居心。猜人以伤情。人皆有善心，亦何至于太无心肝，然亦不可以太好的存心不妨人以中伤人皆有恶心亦 何至于不能做出恶事。”
同声相应，同性相辅。自己的智不足，应用他人的智来补；自己的仁不足，应用他人的仁来补；自己的勇不足，应用他人的勇 来补；自己的知识不足，应用他人的知识来补。差的多多补，差的少少补。不愁补不足，只怕不求补。
自己占偏宜是使人吃亏，使人吃亏以自处，说是不智；以处人说是不仁。不智不仁其结果必吃大亏，当戒之。
阎锡山共生五子：即长子志恭幼夭，次子志宽，二十岁病死四川，三子志信亦幼夭，时只有四子志敏与五子志惠在阎身边。当时志敏约二十岁，志惠约十八岁。阎锡山认为，人生有五要（见图6）：一要有强健的身体，二要有正当的职业，三要有精巧的技能，四要有充分的知识，五要有公道爱人的热心。有此 五者，可谓之完人。
为了使子女成为“完人”，他在公馆里设了书房，分请中文、外文、数学等教师，按教育部印发的课本讲授。阎按年节着侍从长送教育兼课费。当时王葵经、徐崇寿教古文、公民；刘懋功教现代文；田毓中教数学；赵凤鸣、王怀义教外语；梁祥厚教史地。有人曾问过阎：“为什么不把孩子送入正式学堂读书？”阎说：“孩子入学，有人骂几声军阀，他们就受不了，就会赤化，跟上人走。”阎也想把儿子教育成人，对儿子常讲慈禧的事。说西太后常告皇家子弟，“待人要有礼，善处老百姓”，否则，“小石头也会把你绊倒的。”
家训中有一条就是：为人，不可有伤身体，损人格的嗜好。更不可有犯法律，背人情的行为。吾人当勉之。
他的二儿子志宽在世时常参与赌博之事，阎屡告诫。一九三五年五月十六日的日记记载了此事。原文是：“志宽曰：余知赌博之为害矣，欲戒之。余曰：戒之甚好，不戒，身体、家务、事业均必为其损害，然必须戒之而不再开始，始可戒之。若戒之而又开之，其受赌博之害仍然，反使人加一层无志气之批评，而更致人看不起。”
一九四一年日记载有：“五子呈阅戒酒誓词，嘱曰：能管住自己才是大勇。”家训中也有同样的话： 自处贵笃实，须自责、自勉、自强、自计。非自责无以改过，非自勉无以上进，非善自强无以立身，非自计无以裕财。
志宽少亡于成都。阎对其留下的树楹、树榕两个儿女，极为锺爱，视同掌上明珠，暇时常让孩子依偎其左右。对他俩的作文、描仿，常着人拿进，亲自阅改。
阎锡山在《人民须知》中专门写了一章《 家庭篇》，他概括了家庭的意义：
“人生最大快乐的事，必要有个好家庭。要想家庭好，必是孝顺父母、和睦兄弟、教训子女，一家没有闲人，还须妯娌们一心合意，才能过好日子。古人说九世同堂、张公百忍，固然是件好事，但是如今生计艰难，人民越要讲究个自立。若是一家人口过多，就不免有个此推彼懒，慢慢的看样学样，都不当是自己事情，那就颠倒不好了。甚至于一家的人，全靠家长一人赚钱，大家都养成依赖性，就更不能自立了。你们为父母的，如觉得儿子们成人，应该早点分家，以免家里不和气。弟兄妯娌如分家以后，更要好好敬奉父母，以报养育的恩。”
进而又讲了家庭教育的重要：
“要想有好子弟，一半是上学校，一半就是在家庭教育。当父母兄长的对子弟，应该常常与他说好话，谈好事，教他心中想望的成个好人。见了他做不好的事，要慢慢的与他讲明白，万不可恶打恶骂，弄得小孩儿受了惊恐，反成了痴呆的。
“子弟从上学校时起，每日清早上学校走的时候和从学校回来的时候，必先向父母兄长行一鞠躬礼；若是子弟离家出外，或是父母离家出外，子弟送行必要行三鞠躬礼；子弟出外回家或是父母从外边回家，子弟必先行三鞠躬礼。这礼是人一生该守的。因为世界上齐家治国，全凭的一个礼字。行礼当该从父母身上行起，以外尊敬长者、敬爱朋友。同是见面，必要有礼，如早上问个早上好，晚上问个晚上好。”
对于母亲在家教中的作用，阎锡山也有独特的见解，他说，儿童当幼小的时候，惟他母亲的教训，他最爱听。或是认几个字，或教他算些数目，或是说几句古人的好故事儿，不知不觉，儿童就有了些学问呢。若要儿童受这好教训，非他的母亲有了学问才能办呢。所以，如今设立女学校，就是为此。以后你们各村，也要设立个女学校，教幼年的女子就近入学，将来于家庭中有许多的好处呢！
阎锡山家的后院还拥有着最早的慈善机构子明慈幼院，也就是孤儿院。如今门楼仍在，但院内荒芜了。阎锡山当时在太原还建造了很多的学府，今天太原的国民师范学院，已经成为了爱国主义教育基地，为什么呢？他培养了大批高知识分子的共产党员，最初是农村包围城市，来源都是农村的，相对来讲文化是比较差的，我们师范学院的开立，确实培养了很多知识分子。
离开阎锡山故居几十公里了，我还在想着国父孙中山给阎锡山题写的两个大字“博爱”，这两个字是我进门和离开时都看到的。我猛地醒悟了：教育的平等、公平岂不就是一种最真实的、现实的博爱，让教育走进每一个家庭，无论城市，还是乡村，无论是富人，还是穷人，岂不更是那人世间最博大的爱吗！
王大龙
60华诞于琅琊居